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海纳川，以本摄未，岂唯性相，无有一法而遗所照。（卷十） 此中法相宗之唯心识观（或者说唯识观）即相当于相观，而法性宗的真如实观即相当于性观，而法性宗之法性融通门即是性相融通观。“一心说”之三观可图示...相对于相观，可开出妄心之唯心观，即是通常所说之唯识观；相对于性观，可建立真心之唯心观；相当于融通观，即是圆明心之唯心观。此三种唯心观的区分，在前文所引的卷十的一段文中有直接界说：“唯心识观”，即是妄心...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
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一方。杭州盐官海昌院齐安国师就是道一的著名弟子，道行隆兴，四海参学之徒群至，翕然推伏。据《景德传灯录》卷十载，齐安的弟子中有新罗僧人品曰禅师（即《祖堂录》所载之梵曰禅师），但未详其生平事迹。据韩国《三国遗事》卷三《三国史记》卷十，梵曰，俗姓金，鸡林冠族。年十五出家，二十岁至京寺受具足戒，大和年间（827－835年）渡海入唐，巡游各地，遍访大德。初在明州（今浙江宁波）开国寺，继为杭州盐官海昌院齐安禅师...
陈荣富
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後者的蓮瓣肥大，但瓣梢尖小，在整體上更加生動，更具立體感。早期藝術中，蓮花還常常露出雄蕊。至於蓮瓣數目，則是嚴格遵守佛經的規定。依《大智度論．卷十》的說法，一者人華，二者天華，三者菩薩華，人華大蓮花有...
蓮，又稱荷，是生於水中的多年草本植物，更是我國十大名花之一。她雖不及牡丹的雍容華貴，也不如秋菊的清高孤傲，更不與群芳爭奇鬥豔，但卻能「出淤泥而不染」，在奼紫嫣紅開遍，濃郁芬芳凋盡時，迎著夏日的...
徐學哉
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“僧伽”。 □《大乘义章》卷十载：“住圣菩萨，单一无侣，只不成僧。”此说明僧为伴侣之意，亦即与“众”同义。 □众僧和合如海水一味，故以海为喻，而称海众。 □戒、定、慧、解脱、解脱知见，合称...意思。如《中阿含·教化病经》载：“有若干姓异名族，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家、无家，从佛学道，是名为众。”另《大智度论》卷三载：“僧伽，秦言众，多比丘一处和合是名僧伽。譬如大树丛聚，是名为林，一一树不...
不详
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（七卷）等。 天监五年（５０６），僧伽婆罗又受梁武帝的征召，于寿光殿从事译经，嗣后又在华林园、正观寺、占云馆、扶南馆等处继续翻译经论，直到天监十七年（５１８），共译出《大乘十法经》（一卷）、《度一切诸佛境界智严经》（一卷）、《八吉祥经》（一卷）、《孔雀王陀罗尼经》（二卷）、《舍利弗陀罗尼经》（一卷）、《菩萨藏经》（一卷）、《解脱道论》（十三卷）、《阿育王经》 （十卷）等，凡十部三十三卷...
不详
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具有智慧及悲愿（自利利他）。前两句是指自利的阿罗汉果（小乘）而言，后两句则是自利亦利他的佛菩萨境界（大乘）。又《地藏十轮经》卷十说：“菩萨救度众生所示现二种善巧方便：（一）世间方便，谓诸菩萨或为自利，或...
长清法师
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《观无量寿佛经》，一卷，刘宋畺良耶舍译。是叙说观想阿弥陀佛极乐世界依正庄严修行往生法门的经典。此经古来称为《观无量寿佛经》（见《大周众经目录》卷三、《开元释教录》卷五、《贞元释教录》卷七、并智顗、吉藏的《疏释》等），又称为《无量寿观经》（见《历代三宝纪》卷十、《众经目录》卷一、《大唐内典录》卷四、《古今译经图记》卷三、善导的《观经疏》等），但一般则通称为《观无量寿经》（见《开元释教录》卷十九、《...
不详
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无余涅槃。”但对涅槃的理论阐释，大乘教义则有进一步的发展，《成唯识论》卷十还将涅槃进一步分成四种：本来自性清净涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃和无住处涅槃。其中无住处涅槃指已经摆脱障碍，达到&...眼、耳、鼻、舌、身五种感观的快乐；二、第一禅快乐；三、第二禅快乐；四、第三禅快乐；五、第四禅快乐；六、空无边处快乐；七、识无边处快乐；八、无所有处快乐；九、非想非非想处快乐；十、灭受想快乐。这第十种...
静觉
佛学论文|因明|五明
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作为本体之法性的本质特征是不变性，认识论上讲的体悟，就是以这种不变之性为对象。他又以“无”来规范这个法性，“无性之性，谓之法性。法性无性，因缘以之生”(《大智论钞序》，《出三藏记集》卷十)。这是以“本无...十卷，五十多篇，现多佚失，所存的作品中，较重要的有《沙门不敬王者论》、《明报应论》、《三报论》等，以及一些序文和书信。他的弟子有一百多人。
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不详
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描绘，莲瓣往往由浅雕刻或者深雕刻而成。後者的莲瓣肥大，但瓣梢尖小，在整体上更加生动，更具立体感。早期艺术中，莲花还常常露出雄芯。莲瓣数目，严格遵守佛经的规定。依《大智度论．卷十》的说法，一者人华，二者...佛像下的莲花座 脸腻香熏似有情， 世间何物比轻盈？ 湘妃雨後来池看， 碧玉盘中弄水晶。 ——唐．郭震 莲，又称荷，是生於水中的多年草本植物，我国十大名花之一。她不及牡丹雍容华贵，不如...
不详
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